Cidulis

𝐋𝐨 𝐬𝐚𝐩𝐞𝐯𝐢 𝐜𝐡𝐞?

Salendo “dritto per dritto” sul monte Vâs da Pesmolet, frazione di Lauco, si raggiunge un promontorio che si staglia sopra al paese. Vi potete riposare utilizzando le panchine sistemate in posizione strategica, molto panoramica. E potete ammirare una struttura a forma di stella alpina, posizionata lì dai 𝘾𝙞𝙙𝙪𝙡â𝙧𝙨 di Vâs, Uerpa e Pesmolet. Chi sono i 𝘊𝘪𝘥𝘶𝘭à𝘳𝘴? Sono coloro che tirano “lis 𝘾𝙞𝙙𝙪𝙡𝙞𝙨” (o Cidules, Cidulas, Cidulos, ogni vocale va bene) in occasione dei festeggiamenti dedicati a questa ricorrenza.

Il “𝘛îr 𝘥𝘦𝘴 𝘊𝘪𝘥𝘶𝘭𝘪𝘴” ha radici antichissime, la tradizione si perde nei secoli passati, arrivando – secondo alcuni studiosi – fino al 400 a.C. quando il popolo dei Carni, appartenenti al ceppo celtico, si insediò in Friuli, nello specifico in Carnia. Il culto dei dio del Sole 𝘽𝙚𝙡𝙚𝙣𝙤 era molto sentito e praticato da queste genti, provenienti dall’Europa centrale, coperta da boschi e dal clima decisamente più rigido. Godere dei favori del Sole, che regola il tempo dei vivi, le stagioni, il lavoro nei campi, faceva la differenza fra vita e morte già ai tempi preistorici. A maggior ragione per un popolo che si insedia in un’area sconosciuta, forse ostile per morfologia, fauna e indigeni, che sente la necessità di preservare tradizioni e usanze del paese di origine.

Nasce da lì, molto probabilmente, il rito beneaugurante che coinvolge paesi interi ancora oggi.

𝘓𝘪𝘴 𝘊𝘪𝘥𝘶𝘭𝘪𝘴 sono delle rotelle di legno, solitamente faggio o abete, del diametro di 10-20 cm e spesse 2-3 cm. I 𝘊𝘪𝘥𝘶𝘭â𝘳𝘴 invece sono, da tradizione, i coscritti destinati al servizio di leva nell’anno in corso, detti i “𝘤𝘰𝘴𝘤𝘳𝘪𝘵𝘻”. La platea di tiratori di 𝘊𝘪𝘥𝘶𝘭𝘪𝘴 si è poi allargata a tutti gli scapoli maggiorenni del paese. Lo scopo del rito è di augurare sorte propizia a coppie di giovani, assortite anche sul momento, in età da matrimonio.

Le fasi preparatorie dell’evento prevedevano incontri serali tra gli organizzatori e i celibi in cerca di moglie. I primi interrogavano i secondi, chiedendo loro le “preferenze” tra le “𝘊𝘪𝘥𝘶𝘭𝘢𝘳𝘦𝘴” – le ragazze, almeno quindicenni “𝘮𝘢𝘥𝘶𝘳𝘦𝘴”, papabili ed eventualmente libere del paese. Venivano quindi composte le coppie di “𝘊𝘪𝘥𝘶𝘭𝘢𝘥𝘦”, rispettando le sole indicazioni dei giovanotti. Nel caso che questi non avessero espresso i propri gusti, tocca agli organizzatori creare abbinamenti non troppo arditi, rispettosi del censo e delle aspettative di entrambe le parti (e delle loro famiglie).

La sera dell’evento, i 𝘊𝘪𝘥𝘶𝘭â𝘳𝘴, assieme al loro “Capo” anziano, si recavano in cima a un promontorio o un dosso, posto a un centinaio di metri al di sopra del paese, ai cui piedi si stendeva un prato privo di alberi. Accendevano un fuoco nel luogo scelto, attendevano il calar del Sole e il radunarsi del resto dei compaesani ai piedi del rilievo. Non poteva mancare qualche fiasco di vino, a rallegrare la comitiva e infondere coraggio ai giovanotti. Nell’attesa, ponevano i dischi ad arroventare tra i tizzoni del focolare.

In paese il “𝘍𝘦𝘴𝘵𝘦𝘨î𝘳” sovrintendeva ai festeggiamenti e organizzava gli spazi che sarebbero serviti come pedane da ballo. I “𝘮𝘶𝘴𝘪𝘤à𝘯𝘴”, solitamente due, armati di fisarmonica e violino, intrattenevano i presenti. Passava poi il “𝘧𝘪𝘥â𝘵” a raccogliere le offerte devolute, che potevano consistere in denaro, ma anche fagioli, pere, noci ecc. Le famiglie contribuivano come meglio potevano.

Al momento convenuto, dalla cima del promontorio, i 𝘊𝘪𝘥𝘶𝘭â𝘳𝘴 iniziavano a lanciare 𝘭𝘪𝘴 𝘊𝘪𝘥𝘶𝘭𝘪𝘴, estraendole dal fuoco con la “𝘴𝘧𝘪𝘭𝘦”. Roteando nell’aria, i margini arroventati dei dischi si ravvivavano, disegnando nell’aria una parabola di faville e scintille. Voleva ricordare il percorso che il Sole compie ogni giorno sulla volta celeste (lo so che è la Terra a girare attorno al Sole, ma così si perde in romanticismo). Mentre il disco scendeva dal pendio erboso, il 𝘊𝘪𝘥𝘶𝘭â𝘳 di turno chiamava a gran voce il nome della sua prescelta. La filastrocca recitava più o meno così: “𝚟𝚊𝚍𝚊 𝚌𝚑𝚎𝚜𝚝𝚊 𝚒𝚗 𝚘𝚗ô𝚛 𝚎 𝚒𝚗 𝚏𝚊𝚟ô𝚛, 𝚒𝚗 𝚌𝚒𝚊𝚖𝚙𝚜 𝚎 𝚒𝚗 𝚙𝚛â𝚣, 𝚒𝚗 𝚘𝚛𝚣 𝚎 𝚒𝚗 𝚌𝚘𝚛𝚝𝚜 𝚍𝚒 *𝙼𝚊𝚛𝚒𝚞𝚝𝚎*”

Le ragazze, riunite nell’area festeggiamenti, attendevano trepidanti di udire il proprio nome, magari scandito dal giovanotto del cuore. Nel caso di abbinamenti un po’ forzati, le giovani potevano stare al gioco e accettare le velate avances del 𝘊𝘪𝘥𝘶𝘭â𝘳, ballando poi con lui per alcuni giri di danza. Oppure potevano allontanarsi dal gruppo, pagando un piccolo pegno. Capitava che le famiglie si sentissero poco onorate, nel vedere abbinata la propria figliola o sorella a un giovanotto di modeste condizioni o aspirazioni.

In tal caso il comitato organizzatore veniva bacchettato e invitato a rivedere con maggiore cura la combinazione. Per conservare i favori anche del clero, che del rito poteva contestare le origini pagane, il primo saluto fatto dal capo dei 𝘊𝘪𝘥𝘶𝘭â𝘳𝘴 era indirizzato al santo patrono, alla chiesa, al “𝘱𝘭𝘦𝘷á𝘯”, al cappellano e alla canonica.

La giornata di festa terminava con grandi bevute, spari di “𝘧𝘶𝘴𝘦𝘵𝘪𝘴” e balli tra coppie già maritate, tra fidanzati e tra quelle appena 𝘊𝘪𝘥𝘶𝘭𝘢𝘥𝘦𝘴.

A inizio spiegone ho accennato al dio Beleno. Tutto il rito è un’invocazione alla fortuna e alla fertilità. Dei campi, dei raccolti, delle stagioni propizie, delle famiglie appena create e di quelle già consolidate, delle giovani generazioni.

Ai nostri giorni l’evento ha perso un po’ del trasporto folkloristico, ma si rinnova in numerose località della Carnia, con date che si adattano a ricorrenze religiose (Epifania, Pasqua, santo patrono), eventi astronomici (solstizio d’inverno o d’estate) o addirittura politico (la proclamazione dell’Impero, a Treppo Carnico). L’elenco è nutrito; riporto solo alcuni eventi.

Tualis (5 Gennaio), Comeglians (6 Gennaio), Mione (16 Gennaio), Agrons (12 Febbraio), Cleulis (21 Marzo), Forni Avoltri (Pasqua), Cercivento (mese di Giugno), Paularo (mese di Luglio), Ravascletto (mese di Luglio), Arta Terme (mese di Agosto), Buttea (30,31 Ottobre), Pesmolet (30,31 Ottobre), Lauco (mese di Dicembre), Povolaro (31 Dicembre), Mieli (31 Dicembre), Luincis (31 Dicembre).

Nonostante le versioni “modernizzate”, condite di accensioni di fuochi d’artificio e di musiche meno folkloristiche, vi invito ad assistere a un “𝘛î𝘳 𝘥𝘦𝘴 𝘊𝘪𝘥𝘶𝘭𝘪𝘴”. E’ uno spettacolo ammaliante anche per menti e occhi meno avvezzi a rievocazioni e riti propiziatori.

ᴵˡˡᵘˢᵗʳᵃᶻⁱᵒⁿᵉ ᵈⁱ ᴬᵍⁿᵉˢᵉ ᵀᵒᵐᵃᵈⁱⁿⁱ.